|
2) Демократия тузумида етакчилик шахсий сувратда эмас, жамоъий сувратда амалга оширилади. Салтанат ҳам шахсий эмас, балки жамоъийдир. Демократияда салтанат вазирлар маҳкамаси қўлида бўлиб, давлат раиси хоҳ шоҳ, хоҳ жумхурият раиси (президент) деб юритилсин, у шаклан раис ҳисобланса ҳам, ҳукм юргизиш ҳуқуқига эга эмас. Чунки ҳокимиятни бошқариш бевоста вазирлар маҳкамаси қўлидадир. Бу эса Исломга зиддир. Исломда етакчилик жамоъий эмас, балки шахсийдир. Абу Саъийд ривоят қилади: Росул а.с. айтдилар: - “Агар уч киши сафарга чиқса, ўзларига биталарини амир қилиб олсинлар”. Абдуллоҳ ибн Умар ривоят қилади: Росул а.с. айтдилар: - “Сахролик ерда уч киши бирга бўлиб қолса, битталарини амир этиб сайласинлар”.
Бу ҳадислардаги “аҳд” (битта) сўзи бир дона маъносини ифодалаб, саноқни билдиряпти. Яъни кўпчилик эмас, балки бир киши. Бу мазмун “аҳадахум” (битталарини) калимасининг мухолиф маъносидан ҳам тушуниляпти. Шариъатда мухолиф мазмунга ҳам амал қилинади. Мухолиф мазмунни бекор қиладиган бирон Нусус (Оят ёки Ҳадис) келсагина унга амал қилиш бекор қилинади. Бу ерда уни бекор қиладиган Нусус йўқ. Шунинг учун уни бекор қилинмайди. Демак, бу ҳадислардан фақат бир кишини амир қилинглар, кўпчиликни эмас, мазмуни олинади. Чунки бу икки ҳадисдаги мухолиф мазмун: битадан кўпини амир қилишлари мумкин эмас, мазмунидир. Ушбу асосга кўра амирлик бир кишигагина хос бўлиб, кўпчиликнинг амир бўлиши жоиз эмас. Росул а.с.нинг ишлари бунга ёрқин мисол бўла олади. Росул а.с.нинг амир сайлаганлари зикр қилинган ҳамма ҳадисларда фақат бир кшини амир этиб сайлаганлар. Бир жойда бир кишидан ортиғини амир этиб сайламаганлар. Бинобарин, ҳукуматни Давлат Раъйиси яъни Амирул-мўъминун ёки Халифа бошқаради. Давлатнинг барча салоҳияти – ҳуқуқлари фақат халифага чекланган бўлиб, фақат угина салтанат ва ҳокимиятни бошқаришда тўла салоҳиятга эгадир. Ҳеч ким бу салоҳиятда халифага шерик бўла олмайди. Шунинг учун ҳам Исломга етакчилик ва ҳокимятни бошқариш шахсийдир. (Яъни битта шахс қўлидадир).
3) Демократия тузумида давлат битта муъассаса эмас, балки бир неча муъассасалар мажмуъасидан ташкил топган. Масалан, ҳукумат яъни ижро қилувчи орган битта муъассаса ҳисобланади. Шунга ўхшаш, ҳар бир бирлашмада ёки ўрганнинг ўз муъассаси бўлиб, бу муъассаса ўзи қилаётган ишларда тўла ҳукмронлик қилиш салоҳиятига эгадир. Мисол учун Адвокатлар муъассасасини олиб кўрайлик адвокатлар бирлашмаси битта муъассаса бўлиб, адвокатларни ўз касбларини бажаришга рухсат бериш ёки бермаслик, уларни мухокама қилиш ва уларга алоқали бошқа ишларда тўла бошқариш ҳуқуқига эгадир. Шунга ўхшаш табиблар дори тайёрловчилар, муҳандислар бирлашмаси ва бошқа бирлашмалар ҳам мавжуд бўлиб, улар ўзлари бажараётган ишларда тўла бошқарув ҳуқуқига эгадирлар. Бирлашма ўзига алоқали ишларга нисбатан ҳукмронлик қилишда вазирликдан ҳеч фарқи йўқ. Ҳатто вазирлик ҳам бирлашманинг бошқарув ишларига аралашиш ҳуқуқига эга эмас. Бу Исломга тамоман зиддир. Исломда Давлат ва Ҳукумат бир бўлиб, Давлат Султон яъни Халифа демакдир. Халифа барча салоҳиятлар эгаси бўлиб, ундан бошқа ҳеч ким бундай салоҳиятга эга эмас.Росулуллоҳ с.а.в. айтдилар: - “Имом бошқарувчдир ва у ўз халқидан маъсулдир”. Бу ҳадисдаги “у” замири
40-бет
Бетлар: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138