|
Бунга боис, муслимонларнинг халифаси эканлиги аниқ бўлган шахсга қарши ҳаромдир. Чунки бундан муслимонларнинг бирлигини бузиш, қонларини тўкиш ва молларини йўқ қилиш содир бўлади. Росулуллоҳ с.а.в. айтадилар: “Кимки умматим бир бўлиб турган вақтда унга қарши чиқса ким бўлишидан қатъи назар уни ўлдиринглар”. Демак Исломга қарши чиқувчилар боғийдирлар. Улар тавбага чақирилади, Ислом ҳақида шубҳалари бўлса, уларни кетказилади. Ўз ишларидан қайтмай туриб олишса, ўлдириладилар.
Ислом Давлатининг бир нечта бўлишини, унга қарши чиқишни ва умматнинг бирлигини бузишни ман қилиш билан давлатнинг ва умматнинг бирлиги тақдирни ҳал қилувчи масалалар жумласидан бўлиб қолди. Чунки Аллоҳ таоло унга нисбатан қўлланадиган тадбирни ҳаёт-мамот тадбири қилиб белгилади. Кимда-ким бу ман қилинган ишларни қилса, ё улардан қайтиши керак ёки ўлдирилади. Муслимонлар буни ижро қилганлар. Буни ишларнинг энг муҳими деб билганлар. Улар бу ишда бирор муслимга нисбатан – у ким бўлишидан қатъи назар – бепарволик қилмаганлар. Алий бу ишда Муовияга бепарво қарамаган. Хаворижларга Алий, Уммавийлар ва Аббосийлар бепарволик қилмаганлар. Бу ҳақдаги аниқ хабарларни саноғи йўқдир. Лекин халифалар заифлашгач, сўнг Исломни тушуниш сусайгач Исломий ўлкаларни халифалик жисмидан суғурилиб чиқиб кетишига жим қараб турдилар. Оқибатда муслимонларнинг бирлиги парчаланди, улар бир неча давлатларга бўлиниб кетишди. Ҳолбуки бирор ўлкани давлат жисмидан суғирилиб чиқиб кетиши тақдирни ҳал қилувчи масала бўлиб, у ўлкани яна давлат жисмига қайтаришни ёки қанча мол ва жон кетишидан қатъи назар унга қарши уруш қилишни талаб қилади.
Муслимонларнинг аҳволи шу даражага етиб бордики, улар бир неча давлатларга бўлиниб кетдилар. Халифалик Давлати ҳам шу давлатларнинг бирига айланди. Балки аҳвол бундан ҳам ёмонлашиб айрим муслимонлар “Исломий жомеъага” (панисломизим ёки Исломий мамлакатлар бирлиги) яъни Халифалик Давлатини ўзидан ажралиб чиқиб кетган давлатлар билан иттифоқ тузишга даъват қила бошлади. Бунда халифалик Давлати уларнинг ажралиб чиқиб кетганини, улар бир неча давлат бўлиб қолганини тан олди, яъни айрим муслимонлар бу тақдирни ҳал қилувчи масала бўлишига қарамай, бу йўлдан қайтиш лозимлиги ёки қайтмаса ўлдирилиши кераклиги ҳақида очиқ ҳадислар бўлишига қарамай муслимонларни бир неча миллат ва халқларга бўлиш учун уларни бирлигини парчалашни қувватлашга даъват қила бошладилар. Шунинг учун Мустафо Камол Туркия Ислом мамлакатларидан ажралиб чиққанини эълон қилиши, балки Ислом мамлакатларининг тақдирини кофир давлатлар қўлига топшириб қўйганлигини эълон қилиш ажабланарли бўлмади. Чунки бу масала тақдирни ҳал қилувчи масала даражасидан тушган эди. Оқибат, бўлар иш бўлди. Муслимонларга бир неча давлатларга, бир неча миллат ва халқларга бўлиниб олиш осон бўлиб қолди. Бу фақат умматнинг ва давлатнинг бирлиги масаласига тақдирни ҳал қилувчи масала деб қаралмагани, унга нисбатан эса ҳаёт-мамот тадбири қўлламагани оқибатидир.
131-бет
Бетлар: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138