|
Бу оятда Аллоҳ таоло – ўз ишларида Росулуллоҳдан бошқани ҳакам қилган кимсада иймон бўлмаслигини баён қилганлиги фақат Росулуллоҳ олиб келган шариъатгина ҳакам қилиниши зарурлигига қатъий далилдир.
Бундан ташқари Қуръон Росулуллоҳ с.а.в. олиб келган шариъатдан ўзга йўллардан ҳукм олишни хоҳловчи кимсаларга ҳалок бўлишлари ҳабарини беради:
Аллоҳ таоло айтади:
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيداً
- “Эй Муҳаммад,ўзларини сизга нозил қилган нарсага (Қуръонга) ва сиздан илгари нозил қилинган нарсаларга иймон келтирган деб, ҳисоблайдиган айрим кимсаларнинг тоғут (шайтон)га ҳукм сўраб боришни истаётганларини кўрмадингизми? Ҳолбуки, уларга унга ишонмаслик буюрлган эди. Шайтон уларни бутунлай йўлдан оздиришни истайди”. {4:60}
Бу оят Росулуллоҳ с.а.в. олиб келган шариъатдан бошқа йўлдан ҳукм олиш залолат эканлигини билдиряпти. Чунки бу иш тоғут – шайтондан ҳукм сўрашдир.
5. Бандаларнинг феълларига таъллуқли бўлган Аллоҳнинг хитоби шаръий ҳукм дейилади. Мусулмонлар барча феълларида Аллоҳнинг хитобини ҳакам қилишга ва барча ишларини Аллоҳнинг хитобига мувофиқ юргизишга бюрулгандирлар. Агар мусулмонлар бирон-бир феъллари ва ишларидаАллоҳнинг хитобига зид бўлмаган ҳукмни олсалар, улар шаръий бўлмаган ҳукмни олган ҳисобланадилар. Чунки улар бу ҳукмни Аллоҳнинг ҳукми бўлганлиги учун эмас, балки Аллоҳнинг ҳукмига зид бўлмаганлиги учун оляптилар. Демак уларнинг бу ҳукмни олишлари шаръий олиш ҳисобланмайди. Ҳатто шаръий ҳукмга мувофиқ бирон-бир ҳукм Китоб ва Суннатдан ўзга йўлдан олинса, бу иш ҳаром ҳисобланади. Чунки бу олиш шаръий ҳукмни олиш эмас, аксинча шаръий ҳукмга мувофиқ бўлган ўзга ҳукмни олишдир. Демак, бу ҳукм Росул а.с. олиб келган шариъатни ҳакам қилиш эмас, балки ундан бошқа йўлларни – гарчи унга мувофиқ бўлиб қолган бўлса ҳам – ҳакам қилишдир. Ҳолбуки ҳар бир мусулмон фақат шаръий ҳукмларни олишга буюрилгандир. Масалан, никоҳ аҳди – шаръан – икки муслим гувоҳнинг ҳозирлигида, қизнинг розилиги ва йигитнинг қабули билан амалга ошади. Агар муслим йигит ва муслима қиз черковга боришса, у ерда руҳоний икки муслим гувоҳлигида насроний қонунга мувофиқ қизнинг розилиги ва йигитнинг қабул қилганлигини олиб никоҳ аҳдини расимйлаштирса, бу никоҳ шаръий ҳукмга мувофиқ адо қилинган бўладим ёки йўқм? Буикки ёш Росулуллоҳ с.а.в. олиб келган шариъатни ҳакам қилган бўладим ёки бекор қилган ва тамоман ўзгартирилиб юборилган насроний динини ҳакам қилган бўладими? Яна бир мисол, бир насроний одам вафот қилса, унинг фарзандлари ўрталарида меросни – Ислом ҳукмлари адолатли ва фойдали бўлгани учун – Ислом ҳукмларига биноъан тақсимламоқчи бўлишиб, шаръий маҳкамага келишиб, у ердан меросга оид қонунни олишса шаръий ҳукмни ҳакам қилишган
33-бет
Бетлар: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138