|
Россулуллоҳ с.а.в. олиб келган Китоб ва Суннатдан бошқа манбаъдан олинмайди. Демократия ҳукмлари ва қонунлари инсон муъаммоларини муъолажа қилиш учун олинган ҳукмлар бўлиб, бу эса “қонун ишлаб чиқиш”дир. Инсон муъаммоларини муъолажа қилиш учун ишлаб чиқариладиган қонун фақат Пайғамбар а.с. олиб келагн Китоб ва Суннатдан истинбот қилинган (ишлаб чиқилган) шаръий ҳукмлардангина олиниши мумкин.
2) Росулуллоҳ с.а.в. бизларни ўзлари олиб келган Китоб ва Суннатдан бошқа манбаълардан ҳукм ва қонун олишдан манъ қилинганлар. Имом Муслим Оишадан (Аллоҳ ундан рози бўлсин!) ушбу ҳадисни ривоят қилинганлар: “Росулуллоҳ с.а.в. айтдилар: “Кимда-ким бизнинг бу ишимизда ундан бўлмаган бирон-бир ишни қилса, у иш мардуддир”. Имом Бухорий Абу Ҳурайрадан (Аллоҳ ундан рози бўлсин!) у Пайғамбар а.с. ушбу ҳадисни ривоят қилади: “Менинг умматим ўзидан олдин утган умматларнинг тутган йўлларини қаричма-қарч ва қулочма-қулоч олмагунларича Қиёмат бўлмайди”. Росулуллоҳдан – “форс ва румликлардек?” – деб сўралган эди, - “Улардан ўзга ким ҳам бўлиши мумкин”, - деб жавоб бердилар. Яна Бухорий Ибу Саид Худрийдан, у Пайғамбар а.с.дан ривоят қилади: “Ўзларингиздан олдин ўтган умматларга қарисма-қарис ва қулочма-қулоч эргашасизлар. Ҳатто улар калтакесак инига кириб олсалар, сизлар ҳам улар ортидан кирасизлар”. Мен Росулуллоҳга – “Яҳудий ва насронийлардекми?” – деб айтган эдим, - “Улардан бошқа ким ҳам бўлиши мумкин”, - дедилар. Ушбу ҳадислар шариъатдан бошқа йўллар (манбаълар)дан ҳукм олиш манъ қилинганлигининг очиқ далилларидир, аввалги ҳадис иккала ривоятда ҳам очиқ наҳийни ва “Умардуддир”, сўзи билан эса ўзга йўлдан ҳукм олувчини мазаммат қилнаётганини англатмоқда. Кейинги икки ҳадис эса наҳий маъносини ўз исига олган. Исломдан ўзга йўлдан ҳукмлар ва қонунларни олиш мавзусига бу наҳий тўғри келади, чунки бу нарса биринчидан: ишимизда унда бўлмаган нарсаларни пайдо қилиш, балки ўзгалардан олиш демакдир. Иккинчидан эса форс ва румликларга ўхшаган ингилиз ва французларга – булар ҳам румликлар тоифасдандир – эргашишдир. Шунинг учун бу ҳукмларни олиш ҳаромдир.
3) Пайғамбар а.с. пайғамбар бўлишларига қарамасдан, агар ваҳий нозил бўлмаган бирон ҳукм тўғрисида савол берилса, то Аллоҳ ўша ҳукмни нозил қилмагунча кутиб жавоб бермас эдилар. Бухорий ибни Масъуддан ривоят қилади: “Пайғамбар а.с.га руҳ ҳақида савол берилди. У зот то “руҳ” ҳақида оят нозил бўлгунча сукут қилиб жавоб бермадилар”. Яна Бухорий Жобир ибн Абдуллоҳдан ривоят қилади: “Мен касал бўлиб қолдим, Росулуллоҳ с.а.в. ва Абу Бкр пиёда мени кўргани келдилар. Улар келган чоғда мен хушимдан кетган эдим. Росул а.с. таҳорат қилиб, таҳорат сувларини бошимдан қуйганларида ўзимга келдим ва Росул а.с.га молу-дунёларимни нима қилай, деб такрор-такрор айтдим. Росул а.с. то “мерос” ояти нозил бўлмагунча жавоб бермадилар.
Бу ҳадислар ваҳий келтирмаган ҳукмларни олиш жоиз эмаслигини кўрсатиб турибди. Росул а.с. то ваҳй нозил бўлгунча бирор фикр баён қила олмаган
30-бет
Бетлар: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138