|
Шунинг учун ушбу масалани ўзининг ҳақиқий ўрнига қайтариш ва уни тақдирни ҳал қилувчи масала деб эътиборга олиш зарур. Шундагина бирор ўлкани Халифалик Давлати жисмидан суғуриб олиш – гарча бир неча йиллар уруш қилишга олиб борса ҳам, балки миллионлаган муслимонларнинг ўлимига олиб борса ҳам – ман қилинади.
Шунингдек Ислом очиқ куфрнинг пайдо бўлишини ҳам тақдирни ҳал қилувчи масалалар қаторига киритиб, унга нисбатан қўлланадиган тадбирни ҳаёт-мамот тадбири қилиб белгилади. Масалани ҳам, тадбирни ҳам белгилаб берди. Имом Муслим Авф ибн Молик ривоят қилган ҳадисни келтиради: “Росулуллоҳ с.а.в. дедилар: “Келажакда кўп амирлар (халифалар) бўлади, сизлар уларни амру маруф, наҳий мункар қиласизлар, ким уларни маруфга буюрса пок бўлади, ким мункардан қайтарса, саломат бўлади. Лекин ким уларнинг мункар ишларига рози бўлса ва эргашса,...”, саҳобалар сўрадиларки: “Ё Росулуллоҳ уларга қарши қилич билан урушамизми?” Росулуллоҳ дедилар: “Йўқ, модомики сизларнинг орангизда намозни барпо қилар экан”. Имом Бухорий Уббода ибн Сомитдан ривоят қилинган ушбу ҳадисни келтиради: Уббода айтди: “Росулуллоҳ с.а.в. бизни даъват қидилар. Биз Росулуллоҳга байъат бердик. Биздан хурсандчилигимизда ҳам, хафачилигимизда ҳам, қийинчиликда ҳам, хотиржамлик ҳолатида ҳам қулоқ солиш ва итоат этиш ҳамда ўзимизни қўйиб бошқаларни ихтиёр қилиш ва ишни ўз эгасидан торитб олмаслик аҳдини олдилар”. Авф ибн Молик ал-Ашжаъий айтади: “Росулуллоҳдан қуйдаги сўзларни эшитдим: “Имом (халифа)ларингизни энг яхшилари сизлари яхши кўрадиганлари, сизлар ҳам уларни яхши кўрадиганларингиздир. Сиз уларни дуо қиладиган, улар ҳам сизларни дуо қиладиганларидир. Энг ёмонлари эса, сизлар ёмон кўрадиган, улар ҳам сизларни ёмон кўрадиганларидир ва улар сизларни лаънатлайдиган сизлар ҳам уларни лаънатлайдиган имомлардир”. Айтдикки: “Ё Росулуллоҳ, шундай пайтда уларга қарши чиқамизми?” дедилар: “Йўқ, модомики сизларни орангизда намозни барпо қилса”. Намозни барпо қилиш динни барпо қилишда намоён бўлади, қолавера бу Ислом анъаналарини барпо қилишни англатади. Очиқ куфр халифанинг қилаётган ишларида аниқ-равшан кўриниб турган куфрдир, яъни куфр билан ҳукм юритишдир. Ушбу хадисларнинг мазмуни шуки: агар ҳокимлар Ислом ҳукмларини барпо қилмасалар, улар билан уруш қилизимизни ва агар иш бошлиқларида очиқ куфрни кўрсак, - гарчи урушга олиб борса ҳам – улар билан тортишимизни англатади. “Ал-Фатҳ” китобида айтилади: “Фуқаҳолар мутоғолиб (тахтни куч билан эгаллаб олган) султонга итоат қилиш ва у билан бирга жиҳод қилиш вожиблигига иттифоқ қилганлар. Унга итоат қилиш қарши чиқишдан яхшироқдир. Негаки бу билан қон тўкилишининг олди олинади, халқ тинчлантирилади. Бироқ, агар султон тарафидан очиқ куфр содир бўлса, унга итоат қилиш мумкин эмас, балки ҳадисда келгандек, қудрати етган одам унга қарши курашиши лозимдир”. Шавконий “Найлул автор”да айтади: “Золим ҳокимларга қарши чиқиш, уларни қилич билан қайтариш, уларга қарши уруш қилиш вожиб деювчилар Қуръон ва Суннатдаги умумий маънодаги матинларни далил қилганлар”. Демак, Ислом билан ҳукм юритишнинг вожиблиги масаласи тақдирни ҳал қилувчи масалалардандир. Зеро, Шореъ (Аллоҳ) унга нисбатан қўлланадиган тадбирни ҳаёт-мамот тадбири қилиб белгилади. Кимки Ислом билан ҳукм юритмай куфр низоми билан ҳукм юритса, у бу ишдан қайтарилади, ёки қайтмаса ўлдирилади.
132-бет
Бетлар: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138