|
тақдирни ҳал қилувчи масалани баён қилиб беради ва унга нисбатан ҳаёт-мамот тадбирини қўллашни фарз қилди. Шунинг учун ҳам тақдирларини ҳал қиладиган масалаларни муслимонлар ўз ихтиёрлари билан белгилашлари мумкин эмас. Ислом нимани тақдирни ҳал қилувчи масала деб эътибор қилган бўлса барча муслимонларда ҳам шу нарса тақдирни ҳал қилувчи масала бўлиб қолиши керак. Бу масалаларга нисбатан ҳаёт-мамиот тадбирини қўллашда ҳам муслимонларда ихтиёр йўқ. Зеро, Ислом тақдирни ҳал қилувчи масалаларни белгилаб берган пайтда уларга нисбатан муслимонлар қўллаши керак бўлган тадбирларни ҳам белгилаб берган.
Исломнинг тақдирига таҳдид соладиган, муслимон бўлганлари учун муслимонларнинг тақдирига таҳдид соладиган нарсаларнинг пайдо бўлиши очиқ ҳақиқатдир. Зеро, ҳаётдаги ҳар бир ҳаракатнинг, хусусан ислоҳий ҳаракатларнинг, уларнинг ичидаги энг тўғри ҳаракатнинг тақдирига таҳдид соладиган нарсаларнинг пайдо бўлиши табиийдир. Ислом тонги ёришган кундан бошлаб у билан курфр ўртасида қаттиқ кураш давом этиб келмоқда. Бу кураш куфрнинг ва Исломнинг тақдирини белгилаб беради. Мадинада Ислом Давлати вужудга келгандан бошлаб то ҳозиргача фикрий кураш билан ёнма-ён бўлиб келаётган қонли кураш ана шу “тақдирни ҳал қилувчи масала”ни ҳимоя қилишдир. Шу сабабли муслимонларнинг тақдирини ҳал қилувчи масалалари бўлиши зарурий иш ва очиқ ҳақиқатдир. Шунингдек улар ҳаёт-мамот тадбирни қўллашлари ҳам зарурий иш ва очиқ ҳақиқатдир. Жиҳод энг катта фарзлардан бири бўлгани учун Росулуллоҳ с.а.в. айтадилар: “Бу ишнинг боши Ислом, унинг таянчи намоз, энг баланд чўққиси эса жиҳоддир”. Жиҳод Қиёмат кунигача давом этадиган фарз бўлгани учун Росулуллоҳ с.а.в. айтадилар: “Жиҳод Аллоҳ мени пайғамбар қилиб юборганидан бошлаб умматнинг охири Дажжол билан урушгунча давом этади. Уни золимнинг жабру-зулми ҳам, одилнинг адолати ҳам бекор қила олмайди”. Яна айтадилар: “Жиҳод яхшининг етакчилигида ҳам, ёмоннинг етакчилигида давом этаверади”. Шунинг учун муслимонлар ўзларининг тақдирини ҳал қилувчи масалаларни ҳимоя қилишда бир лаҳза бўлса ҳам сустлик қилмадилар. Ҳар бир тақдирни ҳал қилувчи масалага нисбатан ҳаёт-мамот тадбирни қўллашда мутлқо иккиланмадилар.
Шунинг учун улар салиб юришлари даврида уммат ва давлат сифатида уларнинг тақдирига таҳдид соладиган нарса пайдо бўлганда бунинг қаршисида ҳаёт-мамот тадбирини қўлладилар. Кофирларга қарши бир асрдан кўпроқ муддат шафқатсиз жангга кирдилар. Ислом уммати ўзидан бу ўлдирувчи зарбани қайтара олган эди. Улар мўғуллар Ислом диёрларига ҳужум қилган вақтда ҳам шундай қилдилар. Ислом уммати мўғуллар ҳужумига ўз тақдирига таҳдид соладиган иш деб қаради. Бинобарин унинг қаршисида ҳам ҳаёт-мамот тадбирини қўллади. Муслимонлар то ғалабага эришгунларича уларга қарши жанг қилиб жонларини ҳеч иккиланмасдан фидо қилдилар.
Муслимонлар тақдирини ҳал қилувчи масалани мана шундай идрок қилар эдилар. Унга нисбатан ўзларига вожиб бўлган ҳаёт-мамот тадбирини қўллар эдилар. Зеро, Ислом тақдирни ҳал қилувчи масала борасида баён қилган нарсаларни муслимонлар очиқ ҳақиқатлар деб билиб, уни метин каби қўллар билан маҳкам ушлар эдилар. Муслимонлар бу нарсаларнинг муҳимлигини идрок қилишлари очиқ сезилиб турар
126-бет
Бетлар: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138