|
эди. Бинобарин уларнинг тақдирига таҳдид соладиган нарса вужудга келса-ю, бунга нисбатан улар Ислом вожиб қилган тадбирни, яъни ҳаёт-мамот тадбирини қўлмасликлари мумкин эмас эди. Ислом уммати ёки Ислом Давлати тақдирини ҳал қилувчи масалани идрок қилмагани ва уни англай олмагани содир бўлмаган, шунинг учун ҳам унга нисбатан қўлланадиган тадбирларни идрок қила олмаслик, уларни англамаслик ва уларда сустлик қилиш содир бўлмаган. Лекин Исломни тушуниш заифлашиб очиқ куфрга ҳам жим қараб туриш даражасига етгач, бу масалалр тақдирни ҳал қилувчи масала сифатидаги эътиборни йўқотди ва натижада унга нисбатан ҳаёт-мамот тадбирини қўллаш ҳам йўқолди. Мана шу пайтда муслимонларнинг тақдири таҳдидга дучор бўлди. Улар бу таҳдидни даф қилиш учун қонлари ва жонларини осонлик билан фидо қила олмадилар. Оқибатда халифалик емирилди, Ислом низоми йўқ қилинди. Бутун Ислом уммати йўқ бўлиш таҳдиди остида қолди.
Шунинг учун тақдирни ҳал қилувчи масалани Ислом Қуръон ва Суннатда келтиргандек исломий нуқтаи назардан келиб чиқиб идрок қилиш лозим. Унга нисбатан қўлланадиган тадбирларни ҳам Қуръони Карим ва Росулуллоҳ с.а.в.нинг ҳадисларида келгандек идрок қлиш лозим. Шундагина тақдирни ҳал қилувчи масалани англаш ва унга нисбатан вожиб бўлган тадбирни англаш вужудга келади ҳамда унга нисбатан сустлик қилиш эҳтимоли йўқолади.
127-бет
Бетлар: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138