|
«Бану Исроилга пайғамбарлар раҳбарлик қиларди. Бир пайғамбар ҳалок бўлса, орқасидан яна бир пайғамбар келарди. Мендан кейин эса пайғамбар бўлмайди. Халифалар бўлади, улар кўпаяди. Дейишдики: Шундай ҳолда бизни нимага буюрасиз? Айтдиларки: Энг биринчиси билан қилинган байъатга вафо қилинглар. Уларнинг ҳақларини адо этинглар. Улардан эса олиб борган ишлари ҳақида Аллоҳ Таолонинг ўзи сўраб олгувчидир».
Бир вақтда икки шаҳарда икки халифага байъат қилиш мумкин эмас. Чунки мусулмонларнинг иккита халифаси бўлиши мумкин эмас. Бу ҳолда уларнинг аввалгиси билан байъат қилинаверади деб бўлмайди. Чунки бу ердаги масала халифаликка аввал ёки кейин эришиш масаласи эмас, балки халифа сайлаш масаласидир. Халифани сайлаш халифанинг эмас, барча мусулмонларнинг хаққидир. Демак, бу ердаги иш яна бир марта мусулмонларнинг ихтиёрига топширилмоғи лозим. Токи улар ўзларига битта халифа сайлаб олсинлар. Бу ерда қуръа ташлаб ҳам бўлмайди. Чунки халифалик аҳдлашиш, боғланишдир, қуръа эса боғланишларга кирмайди. Бир халифа мавжуд бўлгани ҳолда бошқа халифалар билан ҳам байъат қилинса, энг биринчиси билан қилинган байъат вафо қилинади. У кетганидан кейин эса ундан кейингиси билан қилинган байъатга вафо қилинади деб бўлмайди. Чунки бир замонда фақат биттагина халифа билан байъат қилиш жоиздир.
Мазкур далиллар - яъни давлатнинг бирлиги ҳақидаги далиллар - исломий умматни бирлаштиришнинг вожиб эканлигига етарли далиллардир. Шунинг учун ҳам мусулмонларнинг мамлакатларини бирлаштиришга ва битта халифа сайлашга уриниш қўлидан иш келадиган ҳар бир мусулмонга вожибдир.
50-бет
Бетлар: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122