Албатта ҳукм Аллоҳникидур Сиёсий сақофий таҳлилий
сайт

 

 

бўлса ҳам - ҳаромдир. Тасодифий қараш ҳақидаги ҳадисга келсак, Расулуллоҳ с.а.в. Жарирга кўзини олиб қочишни, яъни тўсишни буюрганлар. Бу Аллоҳ Таолонинг:


}قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ {

– „(Эй Муҳаммад), мўминларга айтинг, кўзларини (номаҳрам аёлларга тикишдан) тўссинлар!“.          [24:30]
сўзида келган кўзни тўсиш жумласидан, деб эътибор қилинади. Бу ерда тасодифий қарашдан юз билан кафтга қараш эмас, балки юз билан кафтдан бошқа аврат бўлган жойлар кўзда тутиляпти. Чунки юз билан кафтга қараш тасодифий бўлмаган ҳолатда ҳам жоиз. Юз билан кафтга қарашнинг мубоҳлигига далил хасoамийянинг собиқ ҳадисидир. Яна бир далил шуки, аёллар Расулуллоҳ с.а.в.га байъат қилишган вақтда ва уларга ваoзу иршод қилган пайтларида уларнинг юзларига қарар эдилар. Бу эса юз билан кафтдан бошқа ерга тасодифан қараган киши жавобгар бўлишига далолат қилмайди. Аммо «Бир қарашни иккинчи қарашга эргаштирма», ҳадисига келсак, бу ҳадис бир қарашдан эмас, балки такрор қарашдан қайтарган.


Мана шунга кўра, «Аллоҳ ҳижобни шаръий ҳукм қилган», деб даъво қиладиган кишилар далил қилиб келтирган ҳадисларда ҳижобнинг вожиблигига далил йўқ. Бу билан Аллоҳ ҳижобни муслималарга вожиб қилганлигига ҳамда на намозда ва на намоздан ташқарида юз билан кафтнинг аврат эканлигига ҳужжат бўладиган далилнинг йўқлиги маълум бўлади. Ҳужжат қилиб келтирилаётган далилларда бунга далил қилишга кучли асос мавжуд эмас.


Аммо юз билан кафтнинг аврат эмаслигига, аёл киши юзи ва кафти очиқ ҳолда бозор ва кўчаларга чиқиши жоизлигига келсак, бу Қуръон ва ҳадисда собит бўлган.


Қуръондаги далилларга келсак, Аллоҳ Таоло шундай деган:


}وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ {

– „Ҳамда кўриниб тургандан бошқа зеб-зийнатларини (номаҳрамларга) кўрсатмасинлар ва кўкракларини рўмоллари билан тўссинлар!“.                                                    [24:31]

Демак, Аллоҳ Таоло мўминаларни зеб-зийнатларини кўрсатишдан қайтарган. Яъни зеб-зийнатларининг ўрнини кўрсатишдан уларни қайтарган. Чунки қайтариқдан мурод уларнинг ўринларидир. Зеб-зийнат ўринларидан уларнинг кўриниб турадиганларини (яъни, юз ва кафтни) истисно қилган. Бу истисно очиқ-равшан бўлиб, у шуни англатадики, аёл кишида очиқ турадиган зийнат ўринлари бўлиб, оят аёлдаги ўша зийнат ўринларини кўрсатишдан қайтаришни ўз ичига

 

59-бет

Бетлар: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181