СИЁСИЙ КУРАШ

Ҳар қандай жамият одамлар ўртасидаги мавжуд алоқалардан ташкил топади. Ушбу алоқалар - ижроси давлат тарафидан бажариладиган муайян фикр ва қонунлар билан тартибга солинади. Агар шу алоқалар бузилса ёки одамлар ўртасидаги алоқа ва муносабатларни бошқаришни бажарадиган давлат бузилса, жамият бузилган бўлади ва уни ислоҳ қилиш эҳтиёжи туғилади. Ислом жамиятни ва давлатни ислоҳ қилиш учун аниқ йўл белгилаб берган. У йўл - жамиятни ислоҳ қилишга нисбатан амри маъруф ва наҳй мункар, давлатга нисбатан эса, ҳокимларни муҳосаба қилиш ва уларни наҳй мункар қилишдир.

Ҳозирда сиёсий кураш ном олган иш айни амри маъруф, наҳй мункар ва ҳокимларни муҳосаба қилиш бўлиб, бу сиёсий кураш мусулмонларга фарздир. Аллоҳ Таоло марҳамат қилади:

وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنْكَرِ

- “Сизларда яхшиликка даъват қиладиган, амри маъруф ва наҳй мункар этадиган уммат бўлсин”. [3:104]

Пайғамбар алайҳиссалом айтадиларки: “ Шаҳидлар улуғи - Ҳамза ҳамда золим имомга қарши туриб, унга амри маъруф ва наҳй мункар қилган, сўнг золим ҳоким ўлдириб юборган киши”. Ва яна айтадиларки: “яқинда амирлар бўлади. Сизлар уларга амри маъруф, наҳй мункар қиласизлар. Кимки маъруфга буюрса, гуноҳдан пок бўлади, мукардан наҳй қилса , саломат бўлади. Лекин кимки рози бўлиб эргашса...” . бошқа ривоятда қуйидагича келган: “ ...кимки ёмон кўрса, гуноҳдан пок бўлади, мункардан наҳй қилса, саломат бўлади. Лекин кимки рози бўлиб, эргашса ...”. бу ривоят аввалги ривоятни шарҳлаяпди. Бу ҳокимларнинг нотўғри ишларига қарши туриш холос. Буларнинг барчаси сиёсий кураш деб номланган ишдир. Бу далиллар сиёсий кураш олиб бориш учун қатъи талаб бўлиб, сиёсий кураш фарзлигига очиқ далолат беради.

48-бет

Бетлар: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95