|
алдаб-буриб юборишларига оз қолди. У ҳолда, (яъни, уларнинг йўриқларига юрсангиз), сизни дўст қилиб олган бўлур эдилар. Агар Биз сизни (ҳақ йўлда) собитқадам қилмаганимизда, сиз уларга бир қадар моил бўлишингизга оз қолди. У ҳолда албатта Биз сизга дунё (азобини) ҳам, охират (азобини) ҳам икки ҳисса қилиб тотдирган бўлур эдик, сўнгра ўзингиз учун Бизга қарши бирор мададкор топа олмаган бўлур эдингиз“. [17:73-75]
Бу Расулуллоҳ с.а.в.ни агар Макка кофирларига таяниб, улар талаб қилаётган нарсаларга лаббай деб жавоб бериб, рисолат фикрлари ва унинг ҳукмларидан яъни даъватдан озгина фитналансалар дунё ва охиратнинг икки карра кўп азобига дучор бўлишидан қаттиқ огоҳлантиради. Аллоҳ «Ал-Ҳаққо» сурасида айтади:
وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأَقَاوِيلِ -44, لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ -45, ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ -46, فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ -47,
– „Агар (пайғамбар) Бизнинг шаънимизга (Биз айтмаган) айрим сўзларни тўқиб олганида, албатта Биз унинг ўнг қўлидан ушлаган, сўнгра албатта унинг шохтомирини узиб ташлаган бўлур эдик. У ҳолда сизлардан бирон киши ундан (яъни, пайғамбардан ҳалокатни) тўса олгувчи бўлмас эди“. [69:44-47]
Бу ҳам Аллоҳга айтмаган нарсани бўҳтон қилиб тўқиш билан, Аллоҳнинг динига динда йўқ нарсани киритиш орқали даъват билан ўйнашишдан қаттиқ огоҳлантиради. Кимки шундай қилса, Аллоҳ уни хор қилади ва бирортаси унга ёрдам беришга қодир бўлмаган ҳолда Аллоҳ уни ўлдиради. Бу иккала огоҳлантирув даъватчиларга қаратилгандир. Қайси бир даъватчи Ислом ва даъват душманларига таяниб уларнинг сулҳларига рози бўлиш каби улар талаб қилган нарсага жавоб берса, уларни фикларини, ҳукмларини Аллоҳнинг шариъатига хилоф ва Аллоҳнинг динига қарши эканлигини баён қилиш билан мазамат қилмаса, уларнинг режаларини, Исломга ва мусулмонларга қилган ҳийла-найрангларини очиб ташлашдан иккиланса, уларнинг ишларига рози эканини изҳор қилса, уларнинг зулмига иқрор бўлса ва бу зулмни оқласа, ўзининг фикрлари, ҳукмлари ботиллик билан ёки масалан, ҳозирги замонга тўғри келмайди, дея туҳмат қилинишига рози бўлса, уларнинг талабларига жавобан ва иродаларига бўйсунган ҳолда фалон фикр нотўғри ёки фалон ҳукм ношаръий деса у (даъватчи) ҳақиқатда фитналангандир. Битта шаръий фикр ёки шаръий ҳукмдан фитналаниш билан бир неча шаръий фикр ва ҳукмлардан фитналаниш орасида фарқ йўқдир. Буларнинг барчаси фитна бўлиб, ўз соҳиби учун дунё ва охиратда азобланувчиларнинг икки карра кўп азобини вожиб қилади. Аллоҳ сақласин.
Даъватчи ҳибсга олинса, шундай фитнага дучор бўлади. У душманлардан икки ишни эшитади: 1- ўз фикрларини, ҳукмларини туҳмат қилинишини, ҳамда унинг ишончини сусайтириб, шак-шубҳа солиш учун ушбу фикр ва ҳукмларни бир неча хил ёлғон ва ботилликлар билан булғанишини эшитади. 2- душманлар ўз фикрларини, ҳукмларини - нотўғрилиги ва фасодлиги баён қилинишига қарамай - мақташини, уларга Ислом, ҳақиқат ва тўғрилик
97-бет
Бетлар: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100