|
وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ وَأُحْيِ الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنينَ
– „Ва уни (Исони) бани Исроил қавмига пайғамбар қилади. (Исо бани Исроилга дейди:) „Мен (ўзимнинг ҳақ пайғамбар эканлигим ҳақида) сизларга Парвардигорингиздан оят далил келтирдим. Мен сизларга лойдан қуш тимсолини ясаб унга пуфласам, у Аллоҳнинг изни-иродаси билан ҳақиқий қуш бўлади. Ва яна кўр, пес касалларини тузата оламан ва Аллоҳнинг изни билан ўликларни тирилтираман. Ҳамда сизлар еган ва уйларингизда сақлаётган нарсаларингизни айтиб беришга қодирман. Агар мўмин бўлсангизлар, албатта бу ишларда сизлар учун аниқ далиллар бордир“. [3:49]
Лекин бу ерда умумий борлиқ оятлари билан яъни ушбу коинотдаги махлуқотлар билан пайғамбар ва Расулларга хос борлиқ оятлари орасида фарқ мавжуд. Фарқ шундан иборатки, умумий борлиқ оятлари фақат Халлоқи олам Қодири Худонинг мавжудлигига далолат қилувчи аломатлардир. Пайғамбар ва Расулларга хос борлиқ оятлари эса, бир вақтнинг ўзида икки нарсага яъни Қодир Худонинг мавжудлигига ва ушбу оят-мўъжизани келтирган киши қодир Худонинг элчиси эканлигига далолат қилади. Соддароқ айтганда, умумий борлиқ оятлари фақат Ҳақ Таологагина иймон келтиришга яроқли бўлса, хос борлиқ оятлари эса, Қодир Холиққа иймон келтиришга қўшимча, ушбу пайғамбар олиб келган шариат ва динга иймон келтириш учун ҳам ярайди. Хос борлиқ оятларини кузатиш натижасида уларни икки синф эканлигини кўрамиз; биринчиси: пайғамбар ва Расуллар борлиқ қонунларига хилоф бўлган оятларни келтирган бўлиб, бу оятлар - қавмларининг олдида уларнинг нубуввати ва рисолатига далолат қилувчи мўъжиза бўлган. Чунончи, Иброҳим А.нинг қиссаларида келганидек, ўт ўзининг ёндириш хусусиятини йўқотиб, совуқ бўлиб қолиши, Мусо А.нинг қиссаларида келганидек, қуруқ асони судралиб кетаётган илонга айланиб қолиши, Исо А.нинг ўликларни тирилтириши, кўзи ожиз кўрларнинг кўзларини очиши шулар жумласидандир; иккинчиси: бу синфдаги оятларни пайғамбар ўзининг пайғамбар эканлигини исботловчи мўъжиза сифатида келтирмаган бўлиб, балки пайғамбарнинг ўзи мўъжизадир. Масалан, Исонинг отасиз туғилиши ҳам Исо учун, ҳам онаси учун мўъжизадир.
Аллоҳ Таоло «Мўъминун» сурасида шундай марҳамат қилади:
وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ
– „(Кейин) Марямнинг ўғли (Исони) ва унинг онаси (Марямни Бизнинг қудратимизга далолат қиладиган) оят-аломат қилдик ва иккисини оқар сувли баланд кўркам бир қароргоҳга жойладик“. [23:50]
Узайрнинг бу дунёда ўлиб, қайта тирилиши мазкур иккинчи синф мўъжизаларига мисолдир. Узайр бани Исроил пайғамбарларидан биридир.
38-бет
Бетлар: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100