|
Расулуллоҳнинг «Аллоҳнинг амрини бижаради, ушлайди» каби сўзлари ҳизбнинг барпо бўлишига, исломни маҳкам ушлашга, жамиятнинг фикри ва ҳиссини назорат қилишига далолат қилади.
«Уларни ёрдамсиз қўйганлар, қарши чиққанлар уларга зарар етказа олмайди» деган сўзлари эса, ёрдамсиз қўювчиларнинг ёрдамсиз қўйишига, қарши чиқувчилар қарши чиқишига ҳамда ҳақиқат улар томонда эмас, ҳизб томонида эканлигига, ёрдамсиз қўйиш ва қаршиликлар ҳизбга зарар етказа олмаслигига далолат қилади. «Ҳизб ут-Таҳрир» ҳаётда ҳам шундай ҳолатларга дуч келмоқда.
Расулуллоҳнинг «Ва ниҳоят шу ҳолда Аллоҳнинг амри келади» деган сўзлари ҳизб ўз йўлида давомли юришига ва тўхтаб қолмаслигига далолат қилади.
Шунингдек бунга Ҳокимнинг ҳадисидаги «то қиёматгача» деган сўзлари ҳам далолат қилади.
Расулуллоҳнинг «динни тутади», «ҳақни ушлайди» деган сўзлари мазкур тоифа ёки ҳизб динни ва ҳақиқатни ушлашга, ундан оғишмаслигига далолат қилади. Бу барчага маълумдир.
Расулуллоҳнинг «фақат уларга қийинчиликлар етиши мумкин» деган сўзлари етишмовчилик ва ризқнинг торлиги сабабли ушбу тоифа ёки ҳизб аъзоларига қийинчиликлар етишига далолат қилади.
Ниҳоят «улар Шом шаҳрида ва Байтил Мақдис ва унинг атрофларида» деган сўзлари мана бу ҳизб яъни Ҳизб ут-Таҳрирнинг келиб чиқиш жойига далолат қилади. Чунки Ҳизб ут-Таҳрирдан бошқа мана бундай сифатларга эга бўлган бирор ҳизб Қуддус шаҳрида пайдо бўлгани маълум эмасдир. Мана булар тоифа ёки ҳизбнинг сифатлари ва унинг келиб чиқиш жойлари ҳақида. Бу сифатларнинг барчаси ҳеч истисносиз Ҳизб ут-Таҳрирга тўғри келади.
Аммо имоми Аҳмаднинг «улар (уммат ичидаги тоифа ё ҳизб) аҳли ҳадис бўлмаса, ким бўлиши мумкин, билмайман» деган гапи, Бухорийнинг «улар аҳли илмлар» деган гапи, Қозий Иёзнинг «улар аҳлу-с-сунна ва-л-жамоа», Али ибн Мадинийнинг «улар араблар» деган сўзлари очиқдан очиқ хатодир. Зеро, ҳадис илми ва ривояти билан шуғулланувчи аҳли ҳадис ҳамда аҳли илм фақат Байтил Мақдисда ёки атрофларида яшаган деб ҳеч ким даъво қила олмайди, бунга қўшимча, қолган сифатлар уларга тўғри ҳам келмайди. Аҳли сунна вал жамоа ҳам фақат Шомда яшамаганлиги маълумдир, бундан ташқари улар ҳадисларда келганидек тоифа ҳам, гуруҳ ҳам эмаслар. Аммо «улар араблар» деган гап ҳам хато, бу кундек аниқ. Мазкур ҳадисларни шарҳлаганлар ушбу ҳадислар манотини яъни Ҳизб ут-Таҳрирни билмай яшаганлар деб узр айтиш мумкин. Акс ҳолда улар бошқа фикрда бўларди. Ушбу ҳизбни, унинг сифатларини, келиб чиқиш жойини била туриб, ўзидан олдингиларнинг фикрида қолганларни эса, оқлаш мумкин эмас.
Пайғамбар А. муборак сўзлари билан шу сифатларни айтиб ўтишгагина чекланмадилар. Балки ушбу ҳизбнинг қўл остида ислом давлатининг барпо бўлишига далолат қиладиган бошқа сифатларни ҳам айтиб ўтдилар:
1. Муслим, Абу Довуд, ибн Можжа ва Аҳмад Жобирдан ривоят қиладилар: Расулуллоҳ дедилар: «Умматимдан бир тоифаси қиёматгача
53-бет
Бетлар: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100