|
Ҳизб табанний қилган фикрларга зид бўлган исломий фикрларга келсак, ундаги тушуниш йўли баён қилинади. Лекин уларга ҳужум қилинмайди, балки улар ҳам исломий раъй экани, лекин далили заифлиги кўрсатиб берилади. Масалан, мужтаҳидлардан айримлари халифа фақат қурайшлардан ёки аҳли байтдан бўлиши жоиз, деган бўлса, баъзилари аёл киши қози бўлиши мумкин эмас, деган. Яна баъзилари эса олтин ва кумушни, уларнинг закоти берилган бўлса ишлатмай тўплаш жоиз деган, яна баъзилари ерни ижарага бериш жоиз дейишади ва ҳоказо. Буларнинг барчаси исломий раъйлар бўлиб, уларнинг жамиятга кириши ман этилмайди, чунки булар жамиятда бетайинликни пайдо қилмайди. Зеро, улар ҳам Ислом бўлиб, ҳизб табанний қилган раъйлар каби далилга ёки шибҳи далилга суянади. Бундай исломий фикрларга нисбатан уларнинг хатосини кўрсатиб бериш билан кифояланилади.
Бироқ ҳизб ўзининг нашра, китоб ва мунозараларида ўзи табанний қилган раъйга зид бўлган бирорта раъйни кўтариб чиқмайди. Лекин у аввал табанний қилинмаган раъйларни фиқҳий ёки қонуний нарсани тушуниш учун намуна сифатида тарқатиши ҳам жоиздир. Бунда ушбу раъйлар кимдан чиққанлиги кўрсатилмай, унинг далили билан кифояланилади. Булар ҳизб тарқатиш билан шуғулланадиган раъйларга нисбатандир. Аммо агар ҳизбдан бошқалар тарафидан бирор исломий раъй тарқатилса-ю, бу раъй ҳизб раъйига зид бўлса, мунозара қилишга зарурат бўлса мунозара қилиш билан кифояланилади. Зарурат бўлмаса, ушбу раъйни эътиборсиз ташлаб қўяверади. Мана шулар ёрдамида ҳизб жамиятда пайдо бўлиши хавфи бўлган бетайинликни тўсади.
37-бет
Бетлар: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37