|
а) Фикрий кураш
Ҳизб ҳозирда олиб бораётган фикрий курашини - қиёдат томонидан тартибга солиб беришга муҳтож бўлмасдан - давом эттириши ва яна ҳам кучайтириши лозим. Вилоят лажналари мумкин бўлган барча воситалар билан фикрий курашни пайдо қилиш ва тинимсиз давом эттириш учун кучларини тайёрлашлари ҳамда бор имкониятларини сарфлашлари лозим. Фақат фикрий курашни олиб боришда ҳизб томонидан табанний қилинган асослардан четга чиқилмаслиги шарт. Ҳозирда мулоҳаза қилиниши вожиб бўлган нарса шуки, ҳизб йигитлари қайси фикрларда фикрий курашни пайдо қилишаётган бўлишса, ўша фикрларнинг воқелигини очиқ-равшан тасаввур қилиб олишлари ва мунозара қилишаётган ёки шарҳлаб беришаётган пайтларида бу фикрларнинг воқелигини очиқ ва ҳис қилинадиган шаклда тасвирлаб беришга ҳаракат қилишлари керак. Бу эса тарихий ва воқеий ҳодисаларни, хусусан Исломнинг жамиятга кириб, унда мустаҳкам ўрнашиб қолишининг олдини олиш учун кофирлар қўядиган тўсиқлар деб ҳисобланадиган умумий фикрларни мисол қилиб келтириш билан амалга ошади. Масалан араб миллатчилиги салбий ва ижобий шаклда мисол қилиниши мумкин. Араб миллатчилигидаги ноаниқ истак ва мавҳум орзулар, унинг бу ҳаётда ҳеч бир фойдаси йўқ фикр экани ва бу фикрларнинг на бир муайян тузум ва на бир муайян дунёқараш бўла олмаслигини баён қилиб, унга салбий шаклда ҳужум қилинади. Араб миллатчилиги ирқчилик ва қабилачиликни англатишини баён қилиниб, унинг хатарли нарса эканига тарихий мисол сифатида Бану Мусталақ ғазоти воқеасини ва миллатчилик ҳозирги Европа халқларини бирлаштириш йўлида кўприк қуриб бўлмас хандақлар қазиб қўйганини мисол қилиб келтириш билан миллатчиликка ижобий шаклда ҳужум қилинади. Бу битта фикр жиҳатидан олиб қаралганда шундай.
12-бет
Бетлар: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37