|
воқеликдан қанча юқориласа, фикрларни қанча ўзгартирса шунча таъсир қилишга ва одамларни ўзининг мабдаига ва ўзига жалб қилишга қодир бўлади. Ечим ва муолажалар сифатида ўз фикрларини содир бўлаётган кундалик ҳодисаларга қанча боғлай олса, шунча зеҳнларга таъсир қилишга қодир бўлади.
13. Масалан, шўро мажлисини депутатлар мажлисига ёки халифани президентга ўхшатиш жоиз эмас. Чунки бундай ўхшатиш исломий ҳокимиятни тасаввур қилишдан узоқлаштиради. Балки воқеликдан юқорига кўтарилиш ва ислом ҳокимияти суратини зеҳнга бир мусулмон чизиб бериш учун шаръий ҳукмларда айтилгани бўйича шўро мажлиси ва халифаликни шарҳлаб бериш зарур. Шунингдек ижтимоий адолат фикри, оламий тинчлик фикри каби ғайриисломий фикрларни қабул қилиш жоиз эмас. Масалан, ғайриисломий бирор кишини ғарбий лагерни – улар аҳли китоб деган ҳужжат билан – шарқий лагердан афзал деб фикрлаётганини кўрса, унинг эътиборини капиталистик мабда насронийликдан бошқа нарса эканига қаратсин. Ғарбий лагер ўз ҳаётида насронийликни эмас, балки бутунлай капиталистик мабдани татбиқ этади. Демак, бу ўринда аҳли китоб мавзуига ўрин йўқ. Агар бир мусулмон бирор кишини ароқ ичиш, зино ва ўғирликлар каби жиноятларнинг тарқалиши ахлоқни йўқолишига олиб боради, деб ҳисоблаётганини кўрса унинг эътиборини бу нарса шаръий ҳадни ижро қилмасликнинг натижаси эканлигига қаратсин. Чунки Аллоҳнинг тақиқлари Аллоҳнинг ҳадлари билангина сақланади. Гарчи исломий мабдани ёйиш фақат комил фикрат ва тариқат орқали амалга ошса ҳам, бироқ ижро қилиш учун тариқатни ўзига хос шаклда ёйиш лозим ва барча одамларга уни ойдинлаштириш лозим. Чунки одамлардаги ва илгари ўтган ҳаракатлардаги ноаниқлик ва энг кўп хато тариқат хусусидадир.
14. Ислом ва сиёсат ҳақидаги Ҳизб тушунчаларини мустаҳкам ўрнатишга катта эътибор бериш – асосий ғоядир. Мана шунинг учун жамиятдаги етакчи фикрлар ҳукмронлигини тортиб олиш, сўнг уларни таг-томиридан суғуриб уларнинг ўрнига исломий фикрларни ўрнаштириш учун халқлардаги
6-бет
Бетлар: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25