|
Давлатнинг асосига, дустур ва бошқа қонунларнинг асосига айланиши учун Исломни кўтариб чиқади.
- Ҳизбут Таҳрир ижмоий шаклда исломий фикрат асосига қурилиш билан кифояланмай, умматнинг воқелиги ва бугунги аҳволи исломий юртлардаги жамиятнинг воқелиги, Расулуллоҳ (Саллаллоҳу алайҳи ва олиҳи ва саллам) яшаган асрнинг, ундан кейинги хулафои рошидийнлар ва тобеъинлар асрининг воқелигини ўрганиб, текшириб ва фикр юритиб; Расулуллоҳга ваҳй туша бошлаганидан то Мадинада давлат барпо қилгунларига қадар юрган йўллари ва даъватни ёйиш кайфиятларига мурожаат қилиб; сўнгра Расулуллоҳ (Саллаллоҳу алайҳи ва олиҳи ва саллам) Мадинада қандай йўл тутганларини ўрганиб; Аллоҳнинг Китоби ва Пайғамбарининг Суннатига ҳамда бу иккиси кўрсатган йўл - саҳобаларнинг ижмои ва қиёсга мурожаат қилиб; саҳобалар ва тобеинларнинг ҳамда мужтаҳид имомларнинг сўзларини ўрганиб чиқиб Ҳизбут Таҳрир Ислом фикратига ва шу фикратни ижро қилиш тариқатига тааллуқли муфассал фикрлар, райлар ва аҳкомларни табанний қилди. Бу фикр, рай ва аҳкомлар фақат исломий фикр, рай ва аҳкомлардир. Уларнинг ичида бирорта ғайриисломий бўлган ёки ғайриисломий фикрлардан таъсирланган фикр, рай ва аҳкомлар мавжуд эмас. Улар фақат исломий бўлиб ёлғиз Ислом асослари ва нусусларига таянади. Ҳизб уларни ўз ижтиҳоди ва тушуниши бўйича далилнинг қувватига биноан табанний қилди. Шунинг учун, Ҳизб уларни тўғри, лекин хато бўлиш эҳтимоли бор, деб ҳисоблайди.
Ҳизб шу фикр, раъй ва аҳкомлардан ҳизб сифатида ўзига зарур бўладиганларини табанний қилди. Зеро,
33-бет
Бетлар: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51