|
адо қилаётган бўлсалар, деб жавоб бердилар».
Имом Бухорий Уббода ибн Сомитдан ривоят қилди: «Расулуллоҳ бизни байъат беришга чақирдилар. Биз Расулуллоҳга байъат бердик. Хурсандлигу хафачилигимизда ҳам, қийинчилигу фаравончилигимизда ҳам қулоқ солиш ва итоат қилиш, бошқалар манфаатини устун қўйиш ва бошлиқлардан ишни тортиб олмасликка биноан байъат бердик, деб Расулуллоҳга байъат бераётганимизда, «Расулуллоҳ дедилар: лекин куфр эканига Аллоҳдан аниқ далил келган очиқ кофирликни кўрганларингда улардан бошқарув ишини тортиб олишга ҳаракат қилишларингга биноан байъат қиламан». Табароний ривоят қилган ҳадисда «...аниқ кофирликни...» деган сўз келган.
Авф ибн Моликнинг ҳадисидаги намозни адо қилиш динни барпо қилиш маъносида келган. Намоздан динни назарда тутилиши «жузъ»ни «кул»-га, яъни бўлакни бутун нарсага қўллаш туридан. Қолаберса, бу Ислом аҳкомлари асосида бошқаришдан киноядир. Уббода ибн Сомитнинг ҳадисида келган «очиқ кофирлик» ҳокимнинг олиб бораётган ишларида, яъни куфр ҳукмлари билан ҳукм юритишида намоён бўлаётган очиқ куфрдир.
Бу икки ҳадиснинг мазмуни, ҳокимлар Ислом аҳкомлари асосида бошқармаган ва Ислом анъаналарини амалга оширмаган пайтда уларга қарши қилич билан курашишимизни; улар куфр қонунларини ижро қилган вақтда уларга қарши жанг қилишимизни ҳамда улар очиқ кофирликни ошкор этсалар улардан бошлиқликни тортиб олишимизни англатади. «Ҳокимларга қарши қилич билан курашиш», деган сўз уларни ҳукм юритишдан супуриб ташлаб, Ислом аҳкомлари асосида ҳукм юритишни ўз
13-бет
Бетлар: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51