بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ
Константинопол фатҳи рўёбга чиққан мақсад бўлиб, ўз ортидан қатор мақсадларни эргаштиради
Устоз Абдулазиз Мунис
Константинополнинг фатҳ қилингани хотираси буюк хотира бўлиб, унда Росулимиз ﷺнинг башоратлари рўёбга чиққан. Бу башорат ёш амир йигит Муҳаммад Фотиҳ ва унинг мужоҳид қўшини қўли билан амалга ошди. Ушбу амирни ҳам, унинг қўшинини ҳам Аллоҳ раҳмат қилсин. Росулуллоҳ ﷺ бундай марҳамат қилганлар:
«لَتُفْتَحَنَّ الْقُسْطَنْطِينِيَّةُ فَلَنِعْمَ الْأَمِيرُ أَمِيرُهَا وَلَنِعْمَ الْجَيْشُ ذَلِكَ الْجَيْشُ»
«Константинопол албатта фатҳ қилинади. Унинг амири қандай ҳам яхши амир, уни фатҳ қилган қўшин қандай ҳам яхши қўшин». (Ҳоким ривояти ва Аҳмад ҳам ўзининг «Муснад»ида саҳиҳ санад билан ривоят қилган).
Ушбу буюк хотира бизга ҳақиқий эр кишиларини эслатмоқда. Дарҳақиқат, улар Аллоҳга таваккул қилдилар ва шаръий сабабларнинг моддий ва маънавийси билан бирга ушлаб, душман томонидан мусулмонларнинг ўз Росуллари башоратини амалга оширишишлари олдига қўйилган тўсиқларни енгиб ўтдилар. Бу ишда улар ўша замондаги одамлар ақли бовар қилмайдиган ишларни қилдилар. Масалан, атиги уч ой ичида улкан қўрғон қуришди… Константинопол деворларини вайрон қилиш учун замбарак ясашди… Шаҳар девори бузилмаслиги учун душманлар Кўрфазнинг кириш қисмига тортган занжирдан кемаларни олиб ўтишга ҳожат қолмади. Чунки Галата тепалигига қалин ёғоч-тахталарни ётқизиб, уларга катта миқдорда ёғ ва мой тўктирилди. Сўнг ёғоч-тахталар устидан кемаларни судраб олиб ўтказдилар. Ва ниҳоят буюк фатҳ амалга ошди валҳамду лиллаҳи Роббил аламин.
Биз ушбу хотирадан фойдаланиб, Умматга бошқа ҳали рўёбга чиқмаган набавий башоратларни эслатамиз. Улардан бири Пайғамбарлик минҳожи асосидаги Халифаликнинг қайта барпо бўлиши башоратидир. Росулуллоҳ ﷺ бундай марҳамат қилдилар:
«تَكُونُ النُّبُوَّةُ فِيكُمْ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ تَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا. ثُمَّ تَكُونُ خِلاَفَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ تَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَرْفَعَهَا. ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا عَاضًّا، فَيَكُونُ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا. ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا جَبْرِيَّةً، فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ تَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا. ثُمَّ تَكُونُ خِلاَفَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ. ثُمَّ سَكَتَ».
«Сизларнинг орангизда Аллоҳ хоҳлаганича пайғамбарлик давом этади. Сўнг Аллоҳ хоҳлаган пайтда уни кўтаради. Сўнг пайғамбарлик минҳожи асосидаги Халифалик бўлади ва у Аллоҳ хоҳлаганча давом этади. Сўнг Аллоҳ Ўзи хоҳлаганда уни кўтаради. Сўнг раиятига зулм ва адолатсизликлар етадиган подшоҳлик бўлади ва у Аллоҳ хоҳлаганча давом этади. Сўнг Аллоҳ Ўзи хоҳлаганда уни кўтаради. Сўнг золим–зўравон подшоҳлик бўлади ва у Аллоҳ хоҳлаганча давом этади. Сўнг Аллоҳ Ўзи хоҳлаганда уни кўтаради. Сўнг пайғамбарлик минҳожи асосидаги Халифалик бўлади. Кейин Пайғамбар ﷺ сукутга чўмдилар». (Аҳмад ҳасан санад билан ишлаб чиққан). Яна бири яҳудийлар билан жанг қилинажаги ҳақидаги башорат: Росулуллоҳ ﷺ бундай дедилар:
«لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقَاتِلَ الْمُسْلِمُونَ الْيَهُودَ فَيَقْتُلُهُمْ الْمُسْلِمُونَ حَتَّى يَخْتَبِئَ الْيَهُودِيُّ مِنْ وَرَاءِ الْحَجَرِ وَالشَّجَرِ فَيَقُولُ الْحَجَرُ أَوْ الشَّجَرُ يَا مُسْلِمُ يَا عَبْدَ اللَّهِ هَذَا يَهُودِيٌّ خَلْفِي فَتَعَالَ فَاقْتُلْهُ إِلَّا الْغَرْقَدَ فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرِ الْيَهُودِ»
«Мусулмонлар то яҳудийларга қарши жанг қилиб, уларни ўлдирмагунларича қиёмат қоим бўлмайди. Ўшанда яҳудий тоғ-тош ва дов-дарахтлар ортига яшириниб олса, тоғ-тош ва дов-дарахтлар (тилга кириб) эй Аллоҳнинг бандаси, мана яҳудий, орқамда турибди, кел уни ўлдир, дейди. Фақат ғарқад дарахти ундай демайди, чунки у яҳудийларнинг дарахтидир». (Муслим ривояти). Яна бири Римнинг фатҳ қилинажаги ҳақидаги башорат: Абдуллоҳ ибн Амр айтади:
«Биз Росулуллоҳ ﷺнинг олдиларида ёзиб ўтирган эдик. Росулуллоҳ ﷺдан қайси шаҳар биринчи фатҳ қилинади, Константинополми ёки Римми?, деб сўрадилар. Шунда Росулуллоҳ ﷺ
«مَدِينَةُ هِرَقْلَ تُفْتَحُ أَوَّلاً، يَعْنِي قُسْطَنْطِينِيَّةَ»
«Иракли шаҳри, яъни, Константинопол биринчи фатҳ қилинади», деб жавоб қилдилар. (Аҳмад ҳасан санад билан ишлаб чиққан).
Ушбу буюк башоратлар ҳеч шубҳасиз албатта рўёбга чиқади. Бироқ у осмон Фаришталарининг ҳадияси билан рўёбга чиқиб қолмайди, балки Уммат орасида юриб, у билан биргаликда Росули каримлари ﷺнинг тариқатлари бўйича ҳаракат қилувчи холис эр кишилари қўли билан рўёбга чиқади. Улар золим режимларни ағдариб, уларнинг харобалари узра Пайғамбарлик минҳожи асосидаги иккинчи рошид Халифалик давлатини барпо этадилар. Армиялар халифа амирлиги остида ҳаракатга келади ва яҳудий вужудни йўқ қилиб, унинг ифлослигидан муборак заминни озод этадилар. Кейин улар шерлар каби ўкириб, Аллоҳга таваккул қилиб, Рим фатҳи сари йўл оладилар ва ана шунда Аллоҳнинг изни ила – Росулуллоҳнинг барча башоратлари рўёбга чиқади. Мўминлар Аллоҳнинг нусрати сабабли шодликка тўладилар.
Эй мусулмонлар!
Қолган икки башоратни, яъни, яҳудийларга қарши жанг қилиш ва Аллоҳнинг мадади ила, Римни фатҳ қилиш башоратларини рўёбга чиқариш йўлида ҳаракат қиладиган рошид Халифаликни барпо этиш учун Росулуллоҳ ﷺнинг тариқатлари бўлмиш шаръий тариқатни табанний қилган бирдан-бир ҳизб Ҳизб ут-Таҳрирдир. Бас, ҳеч иккиланманг ва улуғ олим Ато ибн Халил Абу Рошта – Аллоҳ у кишига нусрат берсин – амирлиги остидаги ушбу Ҳизб билан бирга ҳаракат қилиб, икки дунё бахтини қўлга киритинг.
Аллоҳ Таоло бундай деди:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ
«Эй мўминлар, Аллоҳ ва Унинг пайғамбари сизларни абадий ҳаёт берадиган нарсага (яъни, динга) даъват қилар экан, уни қабул қилинглар ва билингларки, шубҳасиз, Аллоҳ ҳар бир киши билан унинг қалби ўртасини эгаллаб турур ва шубҳасиз, Унинг ҳузурига тўпланурсизлар» [Анфол 24]
Роя газетасидан олинди
